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Ese cometa se realizó famoso pues contó, entre sus investigadores europeos, con Edmund Halley, quien logró determinar que no tenía que ver con un nuevo objeto celeste sino de uno ahora popular que retornaba con regularidad. Este hallazgo le mereció que su nombre quedase unido al del astro en cuestión4. Cabe nombrar también que la producción discursiva propiciada por las visualizaciones cométicas fue fecunda en ese siglo XVII, debido a que esta cuestión estuvo enlazada a la desacralización del cosmos que formó parte de la gestación de la ciencia moderna. Por otro lado, al parecer, el siglo XVII fue peculiarmente pródigo en apariciones de cometas, lo cual incrementó un corpus textual científico. En realidad, si leemos los textos de esa época a la luz de las categorías contemporáneas, podríamos afirmar que el interés por los cometas era másastrológico que astronómico.

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Gregorio López Y Fuentes: Una Carta A Dios

Este caballero es exactamente el mismo que mencionaba en el final de losInfortunios de Alonso Ramírez como quien se ocuparía de llevar a Alonso Ramírez a Vera Cruz y, además de ser entre los líderes de la expedición contra los franceses, era entre los amigos de Sigüenza, con quien compartía aficiones intelectuales. La referencia a sus conocimientos matemáticos anota, en medio de una narración de hechos de guerra, el valor del labor que requiere intelecto. Podría pensarse, no obstante, que no se trata mucho más que de una alusión al socorrido tópico de las armas y las letras. Sin embargo, también cabe estimar la posibilidad de que haya una referencia, bajo la forma de la sinécdoque, a todo el grupo letrado novohispano, quien queda, así, implicado en el triunfo militar. ¡Viva mil años el muy religioso y reverendo padre por el alto concepto que tuvo de nosotros los americanos […]! Piensan en ciertas secciones de la Europa y con especialidad en las septentrionales, por mucho más remotas, que no solo los indios, habitadores originarios de estos países, sino los que de padres españoles casualmente nacimos en ellos, o andamos en dos pies por divina dispensación o que aún valiéndose de microscopios ingleses apenas se revela en nosotros lo racional. Muestra el reverendo padre en evaluar lo propio haberse educado en alguna la más distante de todas ellas, sin que su estada por meses enteros en esta corte ni lo que ha conversado con los nacidos en ella, que la habitamos, le hayan hecho deponer el término que en esto tiene, el que en parte se manifiesta, infiriendo de lo que escribe el que evalúa que no entendemos leer y que, por el consiguiente, somos inútiles de realizar juicio de lo que se compone de letras.

Disfruta de ingreso a millones de ebooks, audiolibros, revistas y considerablemente más de Scribd. Este es un Material elaborado por Alumnos mediante una serie de Talleres Educativos llevados a cabo en el año 2013, quisiera que sea de contribución a hecho creativo y espiritual, para todo el que lo leyere. Cualquier ente o institución que quiera reproducirla en forma física o manual esta autorizada para exactamente la misma. Tieffemberg, Silvia , 1994, Actas del coloquio en todo el mundo «Letras coloniales latinoamericanas. Literatura y cultura en el planeta colonial hispanoamericano», Córdoba-República Argentina. La libertad de expresión es la base de los derechos humanos, la raíz de la naturaleza humana y la madre de la verdad. Matar la libertad de expresión es insultar los derechos humanos, es reprimir la naturaleza humana y eliminar la verdad.

Ahora te mostramos una pequeña recopilación de las mejores frases de la historia y la civilización que reclaman la libertad de expresión. Jacob llevó la comida a su padre, y él tocó las pieles de cabra y pensó que Jacob era Esaú. Los recortes son una manera práctica de recopilar pantallas esenciales para volver a ellas más tarde. En este momento puedes personalizar el nombre de un tablero de recortes para guardar tus recortes. En cuanto a la reacción de Kino, si bien la Libra de Sigüenza no afectó demasiado su prestigio, un dato importante a considerar es que el jesuita temió que tal cosa ocurriera. Más de dos años tras la aparición del cometa, en 1683, en entre las muchas cartas que le dirigía a su protectora, la duquesa de Aveyro, que en ese instante patrocinaba sus misiones en California, comentando del malhadado astro, le aseguraba que «por acá no hemos dexado de ver y presenciar muchos effectos suyos»22.

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Para dilucidarlo se barajaban hipótesis que hoy nos parecerían fabulosas, como aquella de Josef de Escobar Salmerón y Castro, instructor de medicina en la facultad mexicana, para quien los cometas se formaban de las emanaciones de los cadáveres humanos -explicación que fue desechada por el mismo Sigüenza por haberle similar absurda. Otro problema era si se situaban en la región infralunar o en la supralunar del universo ptolemaico, esto es, del lado de por debajo de la esfera de la luna, el de la Tierra, campo de la corrupción y la mutabilidad, o del lado de arriba de la luna, el lugar de las esferas incorruptibles.

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La libertad de expresión –un derecho muy ligado a la independencia de pensamiento y de prensa– es fundamental para lograr ejercer otros derechos y participar activamente en una sociedad y un mundo libre y democrático. Si bien la independencia para expresar un pensamiento no es un derecho absoluto, su condición de base de la democracia ordena, según el derecho en todo el mundo, a que cualquier posible limitación en la libertad de comunicación sea mínima, proporcionada y justificada. Su importancia proviene de nuestra Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 que en su producto 19 reconoce que «todo sujeto está en su derecho a la independencia de opinión y de expresión», un derecho que «incluye el de no ser molestado gracias a sus opiniones, el de investigar y recibir aclaraciones y críticas, y el de difundirlas, sin restricción de fronteras, por cualquier medio de expresión».

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Por una parte, ya mencionamos su participación en la fabricación / consolidación del mito de la Virgen criolla, la Guadalupe, cantada en su riguroso poema Primavera Indiana , pero el mismo ideologema aparece en otros de sus escritos en prosa cuya función era oficiar de memoria de las glorias del imperio español y de la casta criolla mexicana. Así, por ejemplo, en los Infortunios de Alonso Ramírez, un texto que fué considerado novelístico pero que tiene muchas especificaciones del tipo discursivo del testimonio, como lo comprendemos el día de hoy, el personaje principal es un criollo y afirma haberse salvado de la esclavitud a que lo tenían sometido los piratas que lo habían secuestrado merced a la intervención de la Virgen Guadalupana28. Juan Enriquez Barroto, capitán de la artillería, increíble matemático, y a cuyos desvelos va a deber la Náutica de america enormes progresos»30.

• Ahora en los límites del Virreinato, el folletito ocasionó un debate de notables dimensiones y varios letrados trataron de refutar el escrito de Sigüenza.

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