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Partes De Cuento

cuentos divididos en inicio desarrollo y final

Otro elemento importante de esta etapa histórica es la población. A la indígena se integrarían los blancos, predominantemente españoles, quienes se concentraban en Ciudad Real y a lo largo de la colonia se fueron desplazando a otros pueblos como Comitán, Chiapa y Tuxtla. El mestizaje, prohibido por la legislación colonial, fue inevitable y a partir de la segunda mitad del siglo XVII su número creció, llegando a ser mayoritario en el siglo XIX. Pero además de indios y blancos fueron traídos a Chiapas esclavos negros de origen africano.

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En el pico de la pandemia en España, varios días estuvimos a decenas de llegar a los mil muertos por día. Miembros del ejército entraron a varias residencias de ancianos y encontraron a muertos conviviendo con vivos. Es algo que viene a mi mente todavía de forma recurrente. Te das cuenta exactamente que no nos enfrentamos a un temblor y se cayó un edificio y todos a ayudar.

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Estoy consciente de que Celia Miranda recopiló «Netzula» en un libro que se llama La novela corta en el primer romanticismo mexicano. Uno de los principales valores exaltados en estas dos narraciones es el de «la patria»; en este caso la patria de los indios. Hay que señalar que ya desde la Colonia, algunos criollos 10 optaron por voltear los ojos hacia las culturas prehispánicas, en un proceso de idealización, intentando apropiarse de ellas, o mejor dicho, queriendo reconocer en ellas cualidades con las que podían identificarse. Se establece un paralelo entre los indios que luchan por permanecer libres, no sometidos a los conquistadores invasores, y lo que experimentaron los novohispanos, tres siglos más tarde, al independizarse de España. En ese sentido, de manera implícita, el narrador desea que sus lectores —los mexicanos nuevos— se congratulen de haber podido independizarse de los españoles, apenas hace un par de décadas.

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Por otra parte, existen publicaciones periódicas impresas o electrónicas que ofrecen un espacio específico para publicar textos de distintos géneros de la literatura de tradición oral. Entre ellas destacan la Revista de Literaturas Populares y Tlalocan. Revista de fuentes para el conocimiento de las culturas indígenas de México. La primera nació con el siglo pues su primer número se publicó en 2001 y ha mantenido la publicación semestral desde esa fecha tanto en formato impreso como electrónico. Margit Frenk y es una publicación de la Universidad Nacional Autónoma de México. Tiene como objeto de estudio, según consta en su presentación, la literatura folclórica o tradicional incluyendo la tradición oral en lenguas indígenas, la actual literatura de masas, la reflexión teórica sobre las mismas y las relaciones de éstas con la literatura «culta».

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Les dijeron que regresarían, pero no, no las han regresado. Espero poder volver en la primera semana de junio. Pero, como se dice que es un virus que tenemos que aprender a vivir con él, a veces pienso que cuál es el chiste de que estemos guardados, si va a estar un buen tiempo. Pero yo soy de las personas que siempre tiene fe, y todos sabemos que un día nos vamos a morir. Ahora sí, creo que estamos todos expuestos a todo. Yo tengo a dos hijas y mi esposo, que se quedaron ahí en el pueblo, en Ixtlahuaca.

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Así que me anotaron en este papel un par de direcciones de otros albergues y voy a probar suerte. Fue cuando decidí avisarle a mis amigos sobre lo que estaba viviendo. Si bien buscaba un poco de consuelo en mi purple de apoyo, nuestras realidades eran muy diferentes.

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En «La cautiva» el niño toca el esqueleto que afloró con el temblor de tierra, se desintegra entre sus dedos y comprende que hay otra muerte. El cuento se trata de un cazador de venados que cada vez que salía al monte estaba muy seguro de que iba a traer un venado muerto. Pero casi todos los días iba a cazar y se le hizo como un vicio para él, no respetaba ni machos, ni hembras. Y el problema es que estaba acabando con los venados que había en el monte. Y pero, según lo que cuenta la historia, y al hombre le salió un venado muy grande, negro; pero no hay venados negros, hay puros venados grises y pintitos.

Ligorred Perramón, Francisco de Asís, Consideraciones sobre la literatura oral de los mayas modernos, México, D. F., Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1990. Una vez que yo fui a recoger unos caballos rumbo a la presa, apenas estaba amaneciendo y me arrimé bastante; casi hasta la orilla de la compuerta y, de repente, oí su llorido y cuando volteé, la vi en la orilla del agua, hacia la compuerta. Yo creo que iba a salir porque cuando regresaba para acá con los caballos, empezó a llover. Cuando el agua no corre, ella se recoge en la presa para luego salir.

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Por ejemplo, hace unas semanas se corrió el rumor de que se nos estaba ‘quedando la comida’, cuando en realidad cada vez llega más gente al establecimiento. El rumor llegó incluso a personalidades, Lolita Ayala por ejemplo, compartió esa información, y esto ha afectado a las donaciones porque si la gente llega a ver estos datos pues deja de donar. Es una noticia súper falsa, al contrario necesitamos muchísimas más donaciones, es importante aclarar que cada vez llega más gente. Mi nombre es Olegario Hernández Paniagua tengo 28 años y hace tres meses, como miles de emprendedores en México, tuve que cerrar mi negocio por la pandemia, un antro ubicado en Av.

  • Resulta más adecuado y práctico hablar de algunos de los temas o personajes más difundidos.

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