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Estrenarán Versión Completa Para Flauta Y Orquesta Del Cuento El Flautista De Hamelín En Veracruz

el flautista de hamelin cuento

Ciertos pobladores de la ciudad se apiadaban de él y le echaban unas monedas a su sombrero. Desde estos relatos, algunas teorías proponen que la multitud del pueblo de Hamelín, y particularmente los niños, probablemente se vieron afectados por un evento horrible en el siglo XIII. Una de las ideas más comunes sobre lo sucedido fue que los infantes del pueblo padecían alguna epidemia.

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Y es que aun en el momento en que el lenguaje es adquirido la flauta acompaña el transporte báquico, la perturbación de las pasiones reservadas a la catarsis. Antes de la invención de la niñez la flauta constituía el símbolo del trabajo del artesano deformado por la ejecución técnica de una herramienta. La ocupación de las manos y la boca hacen a la flauta doblemente dañina, puesto que afecta tanto al cuerpo como a la razón. De este modo, la flauta se proscribe de la misma forma que a la procacidad y a las representaciones caricaturescas de los hombres. La educación debe presentarle a los pequeños las mejores virtudes y ocultar lo malo para que esto les resulte extraño y ajeno, a fin de que no hallen en ello nada natural. La educación debe inmunizar a los niños del sonido de la flauta en la medida en que la flauta forma un factor de incultura, un factor que acarrea, en consecuencia, la permanencia eterna del estado de esclavitud.

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Ciertas ediciones del cuento popular apuntan que los encerró en una gruta y los liberó hasta el momento en que le pagaron. Otras, mucho más atroces, dicen que, al igual que a las ratas, los hizo lanzarse al río.

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Las presiones se sienten en todas y cada una partes, desde hombres de negocios y gobernantes, hasta los mucho más modestos trabajadores. El flautista logra despedir a las ratas hechizándolas con la armonía de su flauta. Como una parte del acercamiento musical se efectuará el Tercer Concurso Nacional de Interpretación Musical y Clases Magistrales en el que se convoca a niños y jóvenes de 6 a 20 años de edad a fin de que participen y los mejores serán los encargados de clausurar el festival. Pero un día sucedió algo muy extraño en el pueblo de Hamelín, todas las calles fueron invadidas por cientos de ratones que deambulaban por todos lados, arrasando con todo el grano que había en los graneros y con toda la comida de sus pobladores.

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El flautista es un patrimonio compartido de muchas personas, y ese bien común nos conecta». El hecho de que la documentación también enfatice que los jóvenes prosiguieron al flautista hasta el Koppen, generalmente traducido como «lomas», sugiere otro vínculo. Quizás, teorizan algunos, Hamelín fue testigo de una plaga afín, donde figurativamente, los jóvenes bailaban al son de la armonía del flautista. de 130 niños o jóvenes que desaparecieron el 26 de junio de 1284, siguiendo a un flautista hasta un espacio llamado Calvary o Koppen. La vidriera de la iglesia de San Nicolás de la ciudad, destruida en el siglo XVII pero descrita en cuentos anteriores, ilustra la figura del flautista con múltiples pequeños fantasmales.

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Diríase que fue realizado en 1822 y que está apoyado en una historia de historia legendaria alemana del siglo XIII. Una mañana, nuestro pequeño narrador quien se había transformado, merced a su muleta, en un especialista matando ratas en casa de la familia del gobernante, fue testigo de la reunión del alcalde y sus consejeros quienes discutían el problema tan grave que se vivía en la ciudad. Por ahora, las puertas de la oficina se abrieron para dar paso a un extraño personaje. Vestía un traje de cuadros y de brillantes colores; llevaba un enorme sombrero que lo hacía verse mucho más enigmático y, en una de sus manos, mantenía una flauta. El cazador de ratas sacó entonces una flautilla y la tocó, e instantaneamente salieron corriendo de las viviendas las ratas y ratones y se reunieron cerca de él.

Desesperado por una solución, el alcalde de la región anunció un premio de mil florines de oro a cualquier persona que pudiera liberar a Hamelín de las ratas. Construir una relación con la niñez significa romper una frontera, traspasar un límite, darnos cuenta que la niñez no es algo infantil, por el contrario, la niñez es aún más seria que nuestra adultez. Esto no significa que se deba convertir a los niños en adultos, sino más bien establecer una relación en que los pequeños puedan celebrarse en la red social y no fuese de ella, significa empezar a hablar, empezar a pensar un cuento con niños y no para pequeños. Meditar el “con” quiere decir que los niños asimismo somos nosotros, que la niñez no es una alteridad inalcanzable, que nosotros también estamos reunidos en la ronda de cuentos que es la comunidad, pero esto ya sería otra historia. Nuestro personaje protagonista y quien nos va a contar esta historia es, como afirmábamos al comienzo, un pequeño huérfano que debía emplear una muleta debido a un accidente que había sufrido.

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