Estrategias Para Benito Juarez Oh Indio Oaxaqueño Que Solo algunos Conocen

benito juarez oh indio oaxaqueño

El gobierno hace los costos imprescindibles a fin de que la antigua fuente que existía en este local se surta de agua suficiente, que va a ser realmente útil, no solo al establecimiento, sino más bien al vecindario. Sería de desear que este hospital militar tuviese también el carácter de hospital civil, lo que va a poder conseguirse si las rentas del de San Cosme se uniesen á las del de San Juan de Dios para este objeto, bajo la doble inspección de la autoridad civil y eclesiástica.

El resultado definitivo de este escándalo pasagero fué el recibir Juárez, por todos y cada uno de los medios que tiene un país de expresar su intención, un voto de seguridad, una plena sanción de sus hechos y un reconocimiento terminado de su mérito y servicios prestados á la libertad y á la Reforma. Este acontecimiento nulificó verdaderamente la fuerte oposición que se había levantado en el congreso; y aunque exactamente los mismos elementos existían en su seno, ya no pudieron organizarse ni unirse en lo sucesivo. Desde principios de 1861 la prensa europea había estado anunciando los amagos de la Europa contra la América. Tratábase de volver al Estado colonial las repúblicas americanas, y la guerra que había explotado en los Estados Unidos hacía posibles todos estos proyectos. El día de hoy el planeta ha visto comprobados los miedos que en aquella época no pasaban de tales. Las exigencias actualmente hicieron al Ejecutivo proponer su ley de 17 de Junio, por la que, entre otras muchas cosas, se sancionaba la suspensión por un par de años de los pagos pactados en convenciones diplomáticas.

Conaculta Consuelo Saizar Presidenta Centro Nacional De Hermosas Artes Teresa Vicencio Álvarez Directiva General

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Visité asimismo algunos curiosos edificios, como la casa de los 12 patios, antiguo convento de Santa Catalina de Siena, ahora recuperado por los mismos artesanos que la emplean para producir y vender sus productos. Convento dieciochesco, refleja bien, como toda la ciudad quizá, la alegría de vivir, la calidez y la riqueza increíble del México virreinal, que ya habían admirado viajeros como Humboldt, y se refleja mejor en estas pequeñas ciudades, ya que no se muestran sitiadas por esas villas miserias que están en las grandes, fruto amargo del avance y la vida vista como negocio. Tras un viaje agradable por un paisaje de llanuras fértiles y serranías llegué el día de hoy a Pátzcuaro, un espacio delicioso, de calles y plazas repletas de vida, de gusto viejo, como perla en la mitad de un paisaje que puede parecer alpino, o de una Galicia mediterránea, rodeando un enorme lago.

Los yácatas aluden al parecer a los cinco unas partes del mundo, tal como los petroglifos diseminados por el yacimiento, algunos con apariencia de escalera o de espirales. En el museo del sitio se nos habla de Curicaeuri y Cuerauépuri, los dioses principales, dioses del sol y el fuego, y de la luna y el lago respectivamente. En todas partes viene señalada la pasmante liturgia del día de muertos que se celebra en la región, con una cantidad enorme de ofrendas y lucecitas flotando en la área del lago; al parecer, para los purépecha, como en general para la cultura mesoamericana, los lagos eran puertas hacia el inframundo. Los petroglifos aluden a formas solares evidentemente, como esvásticas, pero tengamos en cuenta que quizá sean mucho más bien una imagen dinámica del mundo; asimismo miniaturas en metal y cerámica de objetos cotidianos, como los “patojos”, cerámica con forma de ánade, muy recurrentes como ofrendas funerarias en toda Mesoamérica.

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De todas maneras, seguí mi sendero, pues no me animaron a acompañarlas, y listo para una velada triste acabé distribuyendo mesa y copas con unas maravillosas mujeres que se habían venido de Txula Gutiérrez a correrse una juerga para festejar… sus respectivos divorcios. Guapotas y cariñosas, me sentí transportado a un reino de fantasía, un paraíso mahometano, con alcohol, eso sí, y pude flirtear con la bella Coco, que me invitó a contactarla en su ciudad; pero no pasamos de ahí. Ayer visitamos una comunidad indígena tzeltal donde celebraríamos un acercamiento de comunidades y un intercambio de modelos locales, tal como un seminario sobre las condiciones sociales y de futuro para estos lugares. El viaje fue largo, pero nada tedioso, divertido con un desayuno al amanecer en que mis acompañantes, la propia Alma, una indígena vestida con sus hermosos ropajes, Paula, y el adusto Felipe, conductor y fotógrafo, que había vivido unos años en Barcelona, se repusieron tomado un óptimo plato de mondongo, práctica que no pude compartir. Pasamos del bosque húmedo que circunda a San Cristóbal a una selva bella, recortada por las milpas, serranía esplendida, colorista. Solamente recalé un día, en una destartalada pensión, y mediante El Sauco recalé solamente una hora en D.

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Exactamente mañana visitaremos el pueblo de San Lázaro, donde aparentemente la práctica del cultivo tradicional degenera, puesto que las mujeres son bordadoras y apenas tienen tiempo. El pueblo resulta un tanto desilusionante –a pesar de adjetivos y demás– pues es una sucesión de viviendas de estilo colonial, pero construidas en época mucho más reciente.

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• En la mitad de una salón, el propio Rivera hace aparición con apariencia de un jóven de unos veinte años; se lo señalo y él y su amigo se ríen; comunican que no es la primera oportunidad que alguien tiene relación a su extraordinario similar.
• El paisaje es grandioso, sierras que se perdían a lo lejos en un día vibrante y soleado nuevamente, con resto de nieblas y de una vivificante humedad que daban profundidad al espacio.

Los dramáticos cristos negros portan asimismo el paño de pudor en colores fuertes, como mantones femeninos. Imagen terrible del Dios Padre posando las manos en la cruz donde el Hijo sufre envuelto en un ropón azul. Del pecho del padre semejan salir unas alas, trinidad quizá inútil de subir el vuelo. Lafaye y prologado por Octavio Paz, lo que piensa un óptimo rastro, sobre los mitos fundadores de la nación mexicana. El primero se asimiló a santo Tomás, como ahora hemos comentado, mito culto que apenas alcanzó al pueblo, y la Virgen de Guadalupe a Tonatzin, la Madre, prendiendo desde el siglo XVII de una manera total en el imaginario popular, incluso revolucionario, ya que la portada del libro muestra a un fan de Emiliano Zapata portando su estandarte. El día de hoy he paseado hasta San Juan Chamula, corazón de la religiosidad maya, mantenida en circunstancias en ocasiones realmente difíciles; sus extrañas costumbres y rituales logró que se les negaran curas a lo largo del porfiriato, creo rememorar; en este preciso momento, no tienen cura propio, pero parece ser un jesuita que charla tzeltal viene cada domingo a decir misa.

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